论唐传奇中的神遇”现象(附件)
摘 要唐传奇是在唐代盛行的一种文言短篇小说，作品内容大多记录的是奇闻异事，它是中国文言小说发展成熟的一块里程碑。本文跨越唐传奇不同题材、不同主题，主要分析唐传奇中的“神遇”现象，从唐传奇“神遇”现象的概念、类型及对后世的影响三方面进行研究。
目 录
1 引言 1
2 “神遇”现象的概念定位 2
2.1 “神遇”现象产生的缘由 2
2.2 “神遇”现象的概念 4
3 唐传奇中“神遇”现象的类型 5
3.1 人与异类相遇 5
3.1.1 人神相遇 5
3.1.2 人鬼相遇 6
3.1.3 人妖相遇 8
3.2 神游幻境所遇 9
4 “神遇”现象在中国文学史中的地位与影响 11
4.1 “神遇”现象的文学地位 11
4.2 “神遇”现象对后世的影响 12
结 语 13
参考文献 14
致 谢 15
1 引言
唐传奇的类型众多，在丰富多彩的传奇作品里，有描绘了凄楚动人的爱情故事，有刻画了侠肝义胆的英雄人物，还有的叙述了离奇玄幻的鬼怪故事。无论是在哪种类型的故事中，都有对男女主人公相遇情节的描写，其中对相遇地点、相遇对象、相遇方式都写的十分生动有趣。
唐传奇中的“神遇”现象是对前人志人、志怪小说的丰富。从题材类型看，它在前人的基础上拓展了故事内容，使得故事内容更具特色。从人物形象来说，它改变了单一的人物塑造，使得人物形象更为丰富。从环境地点来看，它描写的情景更具感染力，营造了更好地氛围。
学界对唐传奇的研究虽取得了一些成果，但对唐传奇中“神遇”现象的研究甚少，这就为本课题的研究留下了巨大的空间。
2 “神遇”现象的概念定位
唐传奇中的“神遇”现象独具特色而富有吸引力，本文从经济、政治、文化思想、科举制度等方面对它产生的缘由进行分析，以此来获得“神遇”现象的概念界定。
2.1 “神遇”现象产生的缘由
唐传奇标志着中国文言小说发展的成熟。据《陈辽文存》记载：“《中国小说史漫稿》把唐代小说，定为中国小说 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
的成熟期”。［1］P191正是因为唐传奇题材不断地丰富和发展，使得文学作品千姿百态，更有利于“神遇”现象的产生。某一时期的文学作品，受作用于当时的经济、政治、文化环境。所以“神遇”现象的产生必然受到了当时社会环境的影响。
一是经济因素。唐代的农业、手工业发达，使得唐代商品经济迅速发展，达到了繁荣的高峰。《唐两京城坊考》卷四云：
西市还有马行、鼓行、磨行、炭行、屠行、肉行、五熟行、白米行、大米行、粳米行、丝行、帛行、彩帛行、绢行、布行、染行、药行、鱼行、果行、杂货行、金银行、生铁行、档斧行等，目前可恢复出的有五六十行。[2]P420
这段话描述了唐代商市的繁荣，体现出唐代城市商品经济的高度发展。城市经济的迅速发展，产生了大量的剩余劳动力，使得人们有更多的闲暇时间去体味物质之外的精神世界，进而使人们产生了“猎奇”心理。由此人们需要丰富的娱乐生活，形式单一的文学样式已经不能够满足人们的需要，转而使文人作家积极探索更加复杂的小说题材，因此“神遇”现象在唐传奇中的产生就可以理解了。
二是政治因素。唐初统治者注重民生，如唐太宗提出了“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。[3]P872把舟比作是君主，水比作是百姓。水可以载舟，也可以把舟淹没，这足以体现唐朝统治者重视民本思想，因此人民才能够获得相对稳定的生活。同时唐朝实行对外开放的民族政策，对周边国家怀着开放、兼容的态度。如接纳少数民族官员入朝当官，接受外来的思想与文化，这样进一步促进了文化的交流，使得人们思想活跃，言论自由，形成了一个相对稳定宽松的环境，因此文学作品的题材、风格也有了一定的转变，为“神遇”现象在唐传奇中的产生提供了前提条件。
另外，在科举考试的影响下各个阶层的文人世子开始用功读书，积极入世。他们饱读诗书，拥有更高的精神追求，通过现实生活中的所见所闻，将自己的文采融入传奇体的创作之中。他们渴望追求美好的爱情，所青睐的女子不仅要容貌超凡脱俗，美丽动人、还要善良聪慧，富有才学。这样的女子世间少有，所以他们只能把这种情感投入到创作之中，由此促进了唐传奇中“神遇”现象的产生。
三是文化因素。前人的小说创作为唐传奇的产生奠定了文化基础。魏晋南北朝时期属于小说的初步产生期，作品内容都是比较简约，题材也较之狭隘。鲁迅在《中国小说史略》中说：
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而有显者乃在是时则始有意为小说。[4]P44
到唐代传奇小说的产生使中国文言小说步入了一个新阶段，由简单的叙事过渡到了有意识的创作。创作的人物更加生动形象，结构也较之丰富，更有利于呈现完整的故事情节。人们不再局限于现实人物、情节的塑造，因而促使了唐传奇中的“神遇”现象的产生。
四是思想因素。唐代宗教思潮盛行，佛、道思想的发展也促进着唐传奇中“神遇”现象的产生。正如葛兆光先生所言：
宗教与文学常常会不由自主地联姻，前者刺激后者的想象，并提供大量神奇瑰丽的意象，因此，尽管文学家未必都是宗教的信徒，但仍然会受到宗教的影响，而一旦文学家受到了宗教的影响，便又往往会出现宗教式的思维、情感、意象不断渗入文学领域的现象，使文学作品极为浓重地表现出这种与宗教有千丝万缕联系的感情色彩、意象群落。[5]P376
宗教文化的发展在一定程度上影响了唐代文人的生活及个人的精神世界。一些受宗教文化感染的作家所创作的作品必然也不自觉的受到宗教文化的影响。在唐代，道教文化发展的刺激了创作者的想象力，使得创作的作品情节更加离奇。唐代佛教文化的传播也对唐传奇中的“神遇”现象起到了积极作用。佛教文化通过小说这种载体来传播，在此过程中影响了作家的思想，使得作品内容不断的丰富，进而也促进了小说的繁荣。总体看来，佛教道教的发展在一定程度上为唐传奇小说的出现“神遇”现象奠定了基础。
总的来说，经济、政治、文化的发展，使唐传奇中“神遇”题材丰富多样。宗教文化的兴盛促进了人们思想的活跃，科举制度的产生进一步带动了文人士子的创作热情，进而形成了开明的社会文化风尚，为唐传奇中“神遇”题材的创作提供了素材和视角。
2.2 “神遇”现象的概念
目 录
1 引言 1
2 “神遇”现象的概念定位 2
2.1 “神遇”现象产生的缘由 2
2.2 “神遇”现象的概念 4
3 唐传奇中“神遇”现象的类型 5
3.1 人与异类相遇 5
3.1.1 人神相遇 5
3.1.2 人鬼相遇 6
3.1.3 人妖相遇 8
3.2 神游幻境所遇 9
4 “神遇”现象在中国文学史中的地位与影响 11
4.1 “神遇”现象的文学地位 11
4.2 “神遇”现象对后世的影响 12
结 语 13
参考文献 14
致 谢 15
1 引言
唐传奇的类型众多，在丰富多彩的传奇作品里，有描绘了凄楚动人的爱情故事，有刻画了侠肝义胆的英雄人物，还有的叙述了离奇玄幻的鬼怪故事。无论是在哪种类型的故事中，都有对男女主人公相遇情节的描写，其中对相遇地点、相遇对象、相遇方式都写的十分生动有趣。
唐传奇中的“神遇”现象是对前人志人、志怪小说的丰富。从题材类型看，它在前人的基础上拓展了故事内容，使得故事内容更具特色。从人物形象来说，它改变了单一的人物塑造，使得人物形象更为丰富。从环境地点来看，它描写的情景更具感染力，营造了更好地氛围。
学界对唐传奇的研究虽取得了一些成果，但对唐传奇中“神遇”现象的研究甚少，这就为本课题的研究留下了巨大的空间。
2 “神遇”现象的概念定位
唐传奇中的“神遇”现象独具特色而富有吸引力，本文从经济、政治、文化思想、科举制度等方面对它产生的缘由进行分析，以此来获得“神遇”现象的概念界定。
2.1 “神遇”现象产生的缘由
唐传奇标志着中国文言小说发展的成熟。据《陈辽文存》记载：“《中国小说史漫稿》把唐代小说，定为中国小说 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
的成熟期”。［1］P191正是因为唐传奇题材不断地丰富和发展，使得文学作品千姿百态，更有利于“神遇”现象的产生。某一时期的文学作品，受作用于当时的经济、政治、文化环境。所以“神遇”现象的产生必然受到了当时社会环境的影响。
一是经济因素。唐代的农业、手工业发达，使得唐代商品经济迅速发展，达到了繁荣的高峰。《唐两京城坊考》卷四云：
西市还有马行、鼓行、磨行、炭行、屠行、肉行、五熟行、白米行、大米行、粳米行、丝行、帛行、彩帛行、绢行、布行、染行、药行、鱼行、果行、杂货行、金银行、生铁行、档斧行等，目前可恢复出的有五六十行。[2]P420
这段话描述了唐代商市的繁荣，体现出唐代城市商品经济的高度发展。城市经济的迅速发展，产生了大量的剩余劳动力，使得人们有更多的闲暇时间去体味物质之外的精神世界，进而使人们产生了“猎奇”心理。由此人们需要丰富的娱乐生活，形式单一的文学样式已经不能够满足人们的需要，转而使文人作家积极探索更加复杂的小说题材，因此“神遇”现象在唐传奇中的产生就可以理解了。
二是政治因素。唐初统治者注重民生，如唐太宗提出了“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。[3]P872把舟比作是君主，水比作是百姓。水可以载舟，也可以把舟淹没，这足以体现唐朝统治者重视民本思想，因此人民才能够获得相对稳定的生活。同时唐朝实行对外开放的民族政策，对周边国家怀着开放、兼容的态度。如接纳少数民族官员入朝当官，接受外来的思想与文化，这样进一步促进了文化的交流，使得人们思想活跃，言论自由，形成了一个相对稳定宽松的环境，因此文学作品的题材、风格也有了一定的转变，为“神遇”现象在唐传奇中的产生提供了前提条件。
另外，在科举考试的影响下各个阶层的文人世子开始用功读书，积极入世。他们饱读诗书，拥有更高的精神追求，通过现实生活中的所见所闻，将自己的文采融入传奇体的创作之中。他们渴望追求美好的爱情，所青睐的女子不仅要容貌超凡脱俗，美丽动人、还要善良聪慧，富有才学。这样的女子世间少有，所以他们只能把这种情感投入到创作之中，由此促进了唐传奇中“神遇”现象的产生。
三是文化因素。前人的小说创作为唐传奇的产生奠定了文化基础。魏晋南北朝时期属于小说的初步产生期，作品内容都是比较简约，题材也较之狭隘。鲁迅在《中国小说史略》中说：
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而有显者乃在是时则始有意为小说。[4]P44
到唐代传奇小说的产生使中国文言小说步入了一个新阶段，由简单的叙事过渡到了有意识的创作。创作的人物更加生动形象，结构也较之丰富，更有利于呈现完整的故事情节。人们不再局限于现实人物、情节的塑造，因而促使了唐传奇中的“神遇”现象的产生。
四是思想因素。唐代宗教思潮盛行，佛、道思想的发展也促进着唐传奇中“神遇”现象的产生。正如葛兆光先生所言：
宗教与文学常常会不由自主地联姻，前者刺激后者的想象，并提供大量神奇瑰丽的意象，因此，尽管文学家未必都是宗教的信徒，但仍然会受到宗教的影响，而一旦文学家受到了宗教的影响，便又往往会出现宗教式的思维、情感、意象不断渗入文学领域的现象，使文学作品极为浓重地表现出这种与宗教有千丝万缕联系的感情色彩、意象群落。[5]P376
宗教文化的发展在一定程度上影响了唐代文人的生活及个人的精神世界。一些受宗教文化感染的作家所创作的作品必然也不自觉的受到宗教文化的影响。在唐代，道教文化发展的刺激了创作者的想象力，使得创作的作品情节更加离奇。唐代佛教文化的传播也对唐传奇中的“神遇”现象起到了积极作用。佛教文化通过小说这种载体来传播，在此过程中影响了作家的思想，使得作品内容不断的丰富，进而也促进了小说的繁荣。总体看来，佛教道教的发展在一定程度上为唐传奇小说的出现“神遇”现象奠定了基础。
总的来说，经济、政治、文化的发展，使唐传奇中“神遇”题材丰富多样。宗教文化的兴盛促进了人们思想的活跃，科举制度的产生进一步带动了文人士子的创作热情，进而形成了开明的社会文化风尚，为唐传奇中“神遇”题材的创作提供了素材和视角。
2.2 “神遇”现象的概念
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