集中居住前后农民社会交往方式变化研究以石堤村为分析对象
改革开放以来，我国城镇化速度不断加快，随之大量农民被集中安置，农民的社会交往方式出现了很多的改变。在农业社会环境当中，农民间的交往就是农民社会交往的主体，这种交往的方式通常是基于个人血缘、个人地缘依托，同时建立在在人情纽带上的私人关系网络。该交往模式体现出较强的稳定性的特点，但明显不具备一定的开拓性。随着城市化进程不断推进，农村当中人员的就业方式、个体之间的利益关系、以及社会经济成分均和传统模式下有着较大的出入。这就导致在农村社会当中关系也变的越来越复杂，该环境中的人员交往也逐渐展现出不同以往的特点。主要表现在农民群体的交往意识逐渐得到增强，该群体对于交往的主体开始有自主选择性，个体之间自由比传统交往模式中受到更多的重视，原有的交往束缚也逐渐降低。而认识、解决集中居住后农民社会交往方式变化的问题，也对构建和谐社会有着举足轻重的作用。因此，这一课题也引起了国内外许多学者的高度关注。关键词 集中居住，社会交往
目 录
1 引言 1
2 概念与理论回顾 1
3 研究设计 3
3.1 调研地点及样本选择 3
3.2 测量指标的操作化 3
3.3 调查与统计方法 3
4 结果分析 4
4.1 样本情况与分析 4
4.2 集中居住前后农民社会交往方式的变化 5
4.3 集中居住对农民社会化交往方式变化的影响 8
5 建议 10
结 论 13
致 谢 14
参 考 文 献 15
附录A：农民社会交往方式变化的调查问卷 16
附录B：农民社会交往方式变化的访谈提纲 17
1 引言
改革开放以来，我国城镇化速度不断加快，随之大量农民被集中安置，农民的社会交往方式和交往意识也不断变化。近年来，经济的发展促使城市化不断地加快，城区不断扩大，将农村土地大范围的进行征收，社区中涌入了大量的农村原有农民，乡村聚落的居住方式遭遇很大冲击。石堤村位于江苏省启东市东北部，2005年启东市的扩建将石堤村纳入城市规划范围之内，当地农民将被集中安置，进入城市社区居住，石堤村村民正处于一个无论是生活方式还是社会交往 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
方式都在变化，需要适应的一个过程之中。
随着城市化进程的不断加速，农民社会经济成分、就业方式、利益关系等日趋多样化，农民群体的交往意识逐渐得到增强，该群体对于交往的主体开始有自主选择性，个体之间自由比传统交往模式中受到更多的重视，原有的交往束缚也逐渐降低。随着集中居住不断地开展进行，农民之间的交往方式会因为改变居住地区来随着改变，不同于传统的依靠地缘、血缘的交往方式必然缩减。
本文通过本研究主要借助问卷、实地调查等方式，首次以石堤村集中居住农民为对象，不局限于对于农民社会交往方式的研究，而是将集中居住前后结合，了解国内外著作及相关理论，分析农民社会交往方式的变化。本文结合各方面要素，展开对比。并且，创新性的借助问卷的手段，同时，借助实地调查，问卷等形式收集数据，能够得到更为有效的结论。通过对国内外集中居住地农民社会交往方式变化的研究现状，结合社会交往及与社会交往、社会心理学等相关的理论，各个因素对农民社会交往变化的影响程度、同一因素对集中居住前后农民社会交往方式影响情况对比分析，了解农民集中居住前后社会交往方式的变化。通过对石堤村现有的集中居住模式中的村民进行调查了解和相关的数据收集，将农民集中居中模式中对应的社会交往方式现有问题和变化因素进行全面的探讨，并在此基础上提出建议、对策，这对建设社会主义新农村和改善农民生活水平具有重要意义。
2 概念与理论回顾
集中居住，利用集中的居住区将原本分散居住的农民进行安置，例如现有的新型的农村社区以及城乡结合部。当今社会发展速度较快，利用集中居住的方式可以最大程度上提升农民群体的福祉。同时农民群体的生活方式会受到居中区内完善的基础实施、金融组织以及医疗教育等的有效改善，最大程度上满足农民群体日常生活所需，能够极大地提升农民的幸福指数。因此，集中居住是推进城乡一体化发展，改变农村面貌的必然要求，同时能够更大地节约、合理利用土地资源，具有重要的意义。
通常对于社会交往方式的定义就是，固定历史条件中，不同个体通过相互来往达到精神以及物质等交流的特定社会活动。从不同的角度来说，社会交往划分为：个体交往与群体交往；直接交往与间接交往；竞争、合作、冲突等。马克思认为交往活动是人类和人类社会的普遍的存在方式，人在与交往中生存和发展。在该理论当中，主要内容为：一、人类社会发展是通过交往这一主要的动力来实现的；二、物质交往是精神交往的基础；三、交往是历史向世界历史转变的主要根源。马克思的观点就是，人类发展如果脱离社会交往是不可能实现的，交往又可以细分成物质以及精神两种交往模式，前者是两者的基础，人可以作为所有社会关系总和而存在，因此不存在孤立的人，人存在方式之一就是社会交往，因此这种交往会在人的一切生产生活活动里产生出重要作用，同时社会实践活动包含人类的社会交往。因此，社会交往方式对一个村落、一个国家甚至是整个世界都有着不一般的影响。[1]
梁漱溟先生在其《中国文化要义》（1949）书中写到“中国却从中国家庭关系推广发挥，而以伦理组织社会，消融了个人与团体这两端（这两段好像也俱非他所有）”梁先生对于中国人在社会交往行为方向上利用伦理这一核心进行了表达，此外他提出的“中国没有个人观念，一个中国人似不为其自己而存在”，说明在中国，人们的交往更多注重的是家族，同时不同个体之间的血缘、地缘，此外还有伦理等因素时个人交往影响的最重要因素。[2]
费孝通先生（1948）在《乡土中国》提出了中国传统乡村社会人交往方向中存在“差序格局”。也就是说中国人之间的亲疏远近存在差序，正是这个差序的原则才最终导致最终社会关系的形成。不同个体之间的相互关系也构建了整个社会关系网，同时这两者之间的关系呈正比例关系。个人关系也即私人关系，基本上是由个体亲属关系进行决定，这就导致离个体越近的亲属表现出的关系越深厚，否则反之。中国传统的乡村也就是书中所提到的差序格局里面的乡村社会，此概念可以将中国传统乡村社会主要以血缘以及地缘两者当做纽带进行构建的交往格局表述的更加清晰。[3]
目 录
1 引言 1
2 概念与理论回顾 1
3 研究设计 3
3.1 调研地点及样本选择 3
3.2 测量指标的操作化 3
3.3 调查与统计方法 3
4 结果分析 4
4.1 样本情况与分析 4
4.2 集中居住前后农民社会交往方式的变化 5
4.3 集中居住对农民社会化交往方式变化的影响 8
5 建议 10
结 论 13
致 谢 14
参 考 文 献 15
附录A：农民社会交往方式变化的调查问卷 16
附录B：农民社会交往方式变化的访谈提纲 17
1 引言
改革开放以来，我国城镇化速度不断加快，随之大量农民被集中安置，农民的社会交往方式和交往意识也不断变化。近年来，经济的发展促使城市化不断地加快，城区不断扩大，将农村土地大范围的进行征收，社区中涌入了大量的农村原有农民，乡村聚落的居住方式遭遇很大冲击。石堤村位于江苏省启东市东北部，2005年启东市的扩建将石堤村纳入城市规划范围之内，当地农民将被集中安置，进入城市社区居住，石堤村村民正处于一个无论是生活方式还是社会交往 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
方式都在变化，需要适应的一个过程之中。
随着城市化进程的不断加速，农民社会经济成分、就业方式、利益关系等日趋多样化，农民群体的交往意识逐渐得到增强，该群体对于交往的主体开始有自主选择性，个体之间自由比传统交往模式中受到更多的重视，原有的交往束缚也逐渐降低。随着集中居住不断地开展进行，农民之间的交往方式会因为改变居住地区来随着改变，不同于传统的依靠地缘、血缘的交往方式必然缩减。
本文通过本研究主要借助问卷、实地调查等方式，首次以石堤村集中居住农民为对象，不局限于对于农民社会交往方式的研究，而是将集中居住前后结合，了解国内外著作及相关理论，分析农民社会交往方式的变化。本文结合各方面要素，展开对比。并且，创新性的借助问卷的手段，同时，借助实地调查，问卷等形式收集数据，能够得到更为有效的结论。通过对国内外集中居住地农民社会交往方式变化的研究现状，结合社会交往及与社会交往、社会心理学等相关的理论，各个因素对农民社会交往变化的影响程度、同一因素对集中居住前后农民社会交往方式影响情况对比分析，了解农民集中居住前后社会交往方式的变化。通过对石堤村现有的集中居住模式中的村民进行调查了解和相关的数据收集，将农民集中居中模式中对应的社会交往方式现有问题和变化因素进行全面的探讨，并在此基础上提出建议、对策，这对建设社会主义新农村和改善农民生活水平具有重要意义。
2 概念与理论回顾
集中居住，利用集中的居住区将原本分散居住的农民进行安置，例如现有的新型的农村社区以及城乡结合部。当今社会发展速度较快，利用集中居住的方式可以最大程度上提升农民群体的福祉。同时农民群体的生活方式会受到居中区内完善的基础实施、金融组织以及医疗教育等的有效改善，最大程度上满足农民群体日常生活所需，能够极大地提升农民的幸福指数。因此，集中居住是推进城乡一体化发展，改变农村面貌的必然要求，同时能够更大地节约、合理利用土地资源，具有重要的意义。
通常对于社会交往方式的定义就是，固定历史条件中，不同个体通过相互来往达到精神以及物质等交流的特定社会活动。从不同的角度来说，社会交往划分为：个体交往与群体交往；直接交往与间接交往；竞争、合作、冲突等。马克思认为交往活动是人类和人类社会的普遍的存在方式，人在与交往中生存和发展。在该理论当中，主要内容为：一、人类社会发展是通过交往这一主要的动力来实现的；二、物质交往是精神交往的基础；三、交往是历史向世界历史转变的主要根源。马克思的观点就是，人类发展如果脱离社会交往是不可能实现的，交往又可以细分成物质以及精神两种交往模式，前者是两者的基础，人可以作为所有社会关系总和而存在，因此不存在孤立的人，人存在方式之一就是社会交往，因此这种交往会在人的一切生产生活活动里产生出重要作用，同时社会实践活动包含人类的社会交往。因此，社会交往方式对一个村落、一个国家甚至是整个世界都有着不一般的影响。[1]
梁漱溟先生在其《中国文化要义》（1949）书中写到“中国却从中国家庭关系推广发挥，而以伦理组织社会，消融了个人与团体这两端（这两段好像也俱非他所有）”梁先生对于中国人在社会交往行为方向上利用伦理这一核心进行了表达，此外他提出的“中国没有个人观念，一个中国人似不为其自己而存在”，说明在中国，人们的交往更多注重的是家族，同时不同个体之间的血缘、地缘，此外还有伦理等因素时个人交往影响的最重要因素。[2]
费孝通先生（1948）在《乡土中国》提出了中国传统乡村社会人交往方向中存在“差序格局”。也就是说中国人之间的亲疏远近存在差序，正是这个差序的原则才最终导致最终社会关系的形成。不同个体之间的相互关系也构建了整个社会关系网，同时这两者之间的关系呈正比例关系。个人关系也即私人关系，基本上是由个体亲属关系进行决定，这就导致离个体越近的亲属表现出的关系越深厚，否则反之。中国传统的乡村也就是书中所提到的差序格局里面的乡村社会，此概念可以将中国传统乡村社会主要以血缘以及地缘两者当做纽带进行构建的交往格局表述的更加清晰。[3]
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