修齐文化内核公务员的自我管理研究
人之性寿，物者抇之，故不得寿。“腐”，外物引起事物本身变质；“败”，内心不足以抗拒欲望。腐败频仍，失德甚嚣，可谓今有疾，究其因，固本不足，内修不够，此为当今公务员问题之最。何得良方愈今疾？古书大贤者，不知凡几，“修齐”重于内，成德于心。本文作著，鉴修身、齐家、古之良方，因今世而制宜，或增或减，求同存异，以正其心、守其心为修身之阶；以笃孝、姻亲、教子为齐“小我之家”，以校友、同乡、同事为齐“大我之家”，分章别述，教化于今，冀公务员抱元补缺，心行合一，德政予民。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
引言（或绪论）1
一、修身篇2
（一）持正2
1．德而任官2
2．持正以廉 2
3．持正以勇 3
4．持正以公 4
5．持正以学 4
（二）自守5
1．曰慎 5
（1）慎独5
（2）慎微5
（3）慎权5
2．曰敬 6
（1）敬法6
（2）敬贤6
二、齐家篇6
（一）齐“小我之家”6
1．笃孝 7
2．姻亲 7
3．教子 7
（二）齐“大我之家”7
1．校友 7
2．同事 8
3．同乡 8
三、结语篇8
致谢9
参考文献9
基于“修齐”文化内核公务员的自我管理研究
引言
纵看古今，横贯中外，朝代更迭，山河易主，每每之际，总有一批忠贞爱国之士，他们力挽大厦之倾颓，狂揽国柱之即倒，不计个人之荣辱，不论合家之安危，为国尽忠，虽败犹荣，虽死犹生。有人谓之迂腐，不懂顺天应命，度势逐波，我不亦然，爱国何错？吾之浅论，士子无错，咎在君，在制，在运。何谓士子？官为中坚，学子为盾，古之学子，官之后继，旨在做宰，志在治世，可谓“非官之官”。因此，士子释为古之官，今之公务员。
中华沃土封疆，幅员众众，国之日富，民之益强。人常说盛世思危 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
，此虽非敢妄言盛世，亦可称繁荣。然近年以来，事务冗杂，委吏派官，繁不胜繁，人不可众，众则杂，则乱。明珠蒙尘，瓦砾登堂，则吏治不清，世风不靖，官不尽节，民不思善。千里之堤，恐毁于蚁穴，虽非危世，不可不察情，不可不思变。
儒学于世，历经波折，先贤大作，又不知凡几。时值今日，仍有人视之为帝制残余，我之浅论，正此社会转型之时，与其念国外之“圣经”，不若求本土之“真理”。科学待儒，取其经世致用之良言，去其封建礼教之繁俗，弘扬古代文明，镌刻今世箴言。文治天下，四合八荒，何其昭昭。儒学核心修身，齐家，有人奉之若瑰宝，有人弃之如鄙履。孰是孰非，不论，不断，吾仅知身修不错，身修以家齐，家齐不错，家齐则天下治。修身，齐家，士子（今公务员）以达内圣，挺傲骨，守气节，有打不垮的脊梁，心中存磨不灭的赤帜。纵使国之临危，民之将亡，倘若士子（今公务员）诚诚，民心相拥，则山河永固。
一、修身篇
《礼记大学》有言：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。由此可观，修身为育人之崇鼎，其同样也是公务员自我管理不可或缺且奠为基础的，小人逐利，君子崇德，公务员当近君子远小人，努力以达内圣，才能看的更远，走的更长。士子常言：居庙堂之高则施德政于民，处江湖之远则抚民以教化，定国安邦，不外如是。而今的公务员也正当有如此胸怀和操守，才能对得起国家，对得起人民，对得起自己的良知。《荀子荣辱》言:“尧、禹者,非生而具者也”。换言之，尧、禹之人，古之圣贤，然其德昌誉隆，绝非应天承运，与生俱来的，而是修身以德，后世而获。恰如篆刻璞玉，取精弃糟，不夺其本性，却使其更光耀于世。修身何如？古之名家大贤，或口述，或笔谈，论及修身，综其所述，其宗为，内省、自悟。公务员虽是常人，却又有别于常人，求同存异，公务员修身，一曰持正，一曰自守。
（一）持正
修身一阶，于公务员而言，吾谓之“持正”，何为持正？
1.德而任官
先学做人而后为官，公务员亦属常人，为人处世，理当先修德。那何为德呢？曰仁，曰义，曰信，浅而谈之，只是知其字却未解其意，有人怀疑，有人困惑，只识“仁”字而不知何为“仁”，同理，“义”、“信”二字亦此。幸好古人有解释，存恻隐怀仁，知羞恶崇义，心坦诚笃信。以上为解其心，而有心无为不过镜月水花，终究无用。于行而言，何为仁？己不为恶，扬己善是为仁；何为义？惩他恶，助他人是为义；何为信，言必守，诺必践是为信。有人质疑，修德有何用?存恻隐则万事恕容，终留一线，于人，更是于己。但物有度，过则生变，容恶非仁，而是错。知羞恶则使命自足，正义于心，积极于世。心坦诚则无愧，无愧则无惧，无惧则立于不败。
2.持正以廉
现今社会，公务员腐败甚嚣，党中央指示正廉风。那何为清官呢？我之浅见，不是沽名钓誉的人，亦有别于奉“清苦一生即为廉”为箴言的庸官，而是律己以守其本心，持端守节，不义之财，虽秋毫而不取。修德以正其官声，知民疾苦，不仁之名，虽些微而不为。守心修德便是清官？有人疑之，也有人言便是如此，吾不亦然，国之擢吏选官，旨在理政。守心修德者，可称君子，做干吏能臣却显不足。国之良臣，一贵在守节，承平之际持端，身危之时，不改其高山之心，不坠其青云之志。二贵在为政，施政以律，省盗察颂，不冤一人；知人善用，功以金赏，职以任用，不以天下奉一人，不以一人私天下。一言总之，为人守节，为官秉德，为政以能者可称廉。
为官者有的人短于才能，有的人疏于学，有的人不获于上，政事止及于一时一隅之间。称廉者，古今少数，但于成龙之廉不可谓不尽善，因此本文以于清端公为例证，节选其为人守节，为官秉德，为政以能论述其清廉，启示今人。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
引言（或绪论）1
一、修身篇2
（一）持正2
1．德而任官2
2．持正以廉 2
3．持正以勇 3
4．持正以公 4
5．持正以学 4
（二）自守5
1．曰慎 5
（1）慎独5
（2）慎微5
（3）慎权5
2．曰敬 6
（1）敬法6
（2）敬贤6
二、齐家篇6
（一）齐“小我之家”6
1．笃孝 7
2．姻亲 7
3．教子 7
（二）齐“大我之家”7
1．校友 7
2．同事 8
3．同乡 8
三、结语篇8
致谢9
参考文献9
基于“修齐”文化内核公务员的自我管理研究
引言
纵看古今，横贯中外，朝代更迭，山河易主，每每之际，总有一批忠贞爱国之士，他们力挽大厦之倾颓，狂揽国柱之即倒，不计个人之荣辱，不论合家之安危，为国尽忠，虽败犹荣，虽死犹生。有人谓之迂腐，不懂顺天应命，度势逐波，我不亦然，爱国何错？吾之浅论，士子无错，咎在君，在制，在运。何谓士子？官为中坚，学子为盾，古之学子，官之后继，旨在做宰，志在治世，可谓“非官之官”。因此，士子释为古之官，今之公务员。
中华沃土封疆，幅员众众，国之日富，民之益强。人常说盛世思危 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
，此虽非敢妄言盛世，亦可称繁荣。然近年以来，事务冗杂，委吏派官，繁不胜繁，人不可众，众则杂，则乱。明珠蒙尘，瓦砾登堂，则吏治不清，世风不靖，官不尽节，民不思善。千里之堤，恐毁于蚁穴，虽非危世，不可不察情，不可不思变。
儒学于世，历经波折，先贤大作，又不知凡几。时值今日，仍有人视之为帝制残余，我之浅论，正此社会转型之时，与其念国外之“圣经”，不若求本土之“真理”。科学待儒，取其经世致用之良言，去其封建礼教之繁俗，弘扬古代文明，镌刻今世箴言。文治天下，四合八荒，何其昭昭。儒学核心修身，齐家，有人奉之若瑰宝，有人弃之如鄙履。孰是孰非，不论，不断，吾仅知身修不错，身修以家齐，家齐不错，家齐则天下治。修身，齐家，士子（今公务员）以达内圣，挺傲骨，守气节，有打不垮的脊梁，心中存磨不灭的赤帜。纵使国之临危，民之将亡，倘若士子（今公务员）诚诚，民心相拥，则山河永固。
一、修身篇
《礼记大学》有言：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。由此可观，修身为育人之崇鼎，其同样也是公务员自我管理不可或缺且奠为基础的，小人逐利，君子崇德，公务员当近君子远小人，努力以达内圣，才能看的更远，走的更长。士子常言：居庙堂之高则施德政于民，处江湖之远则抚民以教化，定国安邦，不外如是。而今的公务员也正当有如此胸怀和操守，才能对得起国家，对得起人民，对得起自己的良知。《荀子荣辱》言:“尧、禹者,非生而具者也”。换言之，尧、禹之人，古之圣贤，然其德昌誉隆，绝非应天承运，与生俱来的，而是修身以德，后世而获。恰如篆刻璞玉，取精弃糟，不夺其本性，却使其更光耀于世。修身何如？古之名家大贤，或口述，或笔谈，论及修身，综其所述，其宗为，内省、自悟。公务员虽是常人，却又有别于常人，求同存异，公务员修身，一曰持正，一曰自守。
（一）持正
修身一阶，于公务员而言，吾谓之“持正”，何为持正？
1.德而任官
先学做人而后为官，公务员亦属常人，为人处世，理当先修德。那何为德呢？曰仁，曰义，曰信，浅而谈之，只是知其字却未解其意，有人怀疑，有人困惑，只识“仁”字而不知何为“仁”，同理，“义”、“信”二字亦此。幸好古人有解释，存恻隐怀仁，知羞恶崇义，心坦诚笃信。以上为解其心，而有心无为不过镜月水花，终究无用。于行而言，何为仁？己不为恶，扬己善是为仁；何为义？惩他恶，助他人是为义；何为信，言必守，诺必践是为信。有人质疑，修德有何用?存恻隐则万事恕容，终留一线，于人，更是于己。但物有度，过则生变，容恶非仁，而是错。知羞恶则使命自足，正义于心，积极于世。心坦诚则无愧，无愧则无惧，无惧则立于不败。
2.持正以廉
现今社会，公务员腐败甚嚣，党中央指示正廉风。那何为清官呢？我之浅见，不是沽名钓誉的人，亦有别于奉“清苦一生即为廉”为箴言的庸官，而是律己以守其本心，持端守节，不义之财，虽秋毫而不取。修德以正其官声，知民疾苦，不仁之名，虽些微而不为。守心修德便是清官？有人疑之，也有人言便是如此，吾不亦然，国之擢吏选官，旨在理政。守心修德者，可称君子，做干吏能臣却显不足。国之良臣，一贵在守节，承平之际持端，身危之时，不改其高山之心，不坠其青云之志。二贵在为政，施政以律，省盗察颂，不冤一人；知人善用，功以金赏，职以任用，不以天下奉一人，不以一人私天下。一言总之，为人守节，为官秉德，为政以能者可称廉。
为官者有的人短于才能，有的人疏于学，有的人不获于上，政事止及于一时一隅之间。称廉者，古今少数，但于成龙之廉不可谓不尽善，因此本文以于清端公为例证，节选其为人守节，为官秉德，为政以能论述其清廉，启示今人。
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