摘 要陕南是中华民族文化的摇篮，也是中国传统饮食文化的重要发源地之一。俗话说得好“民以食为天，食以味为先”，“衣食足而思文化”。本文以陕南的“酸辣子”和“五香豆腐干”为典型代表，探讨石泉当地饮食文化，认为其具有悠久的历史传承，鲜明的地域特色，淳朴的民俗特征。文章从陕南人饮食酸辣子和五香豆腐干分析当地人的精神气质，认为这些精神气质都深深地打上了陕南文化的烙印，体现出了陕南人柔中带刚、温和内敛、性格细腻、乐于助人、与人为善的气质禀赋。

摘 要老舍的代表作品《骆驼祥子》中的主人公祥子，是中国现代文学史上唯一一位具有高度典型意义的人力车夫形象。首先，本文从老舍创作的《骆驼祥子》在文学史上的地位入手，阐述祥子的形象及性格特征，给我们展示了一个勤劳、质朴、为人正直的个体劳动者；其次，探析样子的悲剧命运和悲剧命运的根源；给我们揭示了社会的黑暗和底层劳动人民的艰辛；最后，论述了《骆驼样子》中祥子的典型形象和形象的文学史意义，从而说明祥子的悲剧不仅是个人性格和命运的悲剧，也是现实生活和社会的悲剧。深刻揭示了旧中国底层社会的生存境遇及某些时代特质

摘 要莫言在创作《红高粱家族》时，以抗日战争为背景，通过对三代人不同生存状况的描述，从独特的物象、人物的生活状况以及生命意识等方面着手，折射出我们民族曾经具有的强韧生命力与不屈的精神。这种精神对于重塑当代民族精神有着重要的价值和意义。

摘 要纳兰性德的悼亡词，是绽放在我国古代词坛上一朵凄美的花。其词凄婉入骨，充满了生者对逝者的深深眷恋，读来不禁让人潸然泪下。本文主要论述了纳兰性德悼亡词的创作背景，审美意象及其艺术风格。在词中纳兰性德把生活的不如意与对爱妻的怀念之情相结合，展示了人性的纯洁与美好，也让我们深深地感悟到爱情永恒的魅力。

摘 要文章首先将《聊斋志异》中的人鬼之情分为同性之情和异性之情，异性之情中有朋友间的互相帮助，更有男女中的纯洁爱意。其次在分类的基础上探讨了人鬼情的情感特征，认为作者主要书写了女鬼与书生间相互了解后的真挚爱意，将爱情得以深化。最后分析了作者创作人鬼情的动机，一是作者至情思想的体现，二是寄托对美好人性的向往，三是寄寓作者美好的理想。

摘 要蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了悍妇的残忍与妒妻凌虐他人的行为。文章将悍妻妒妇分为悍而不妒、因妒而悍和妒而不悍三类，在此分类基础上分析了悍妻妒妇产生的原因，其中既有时代原因，也与作者个人经历有很大关系。文章继而探究了蒲松龄创作悍妻妒妇题材的动机，通过分析表明其中既有对贤妇的向往，也有对悍妒妇的批判同时又衬托出了落魄士人的窘境。

摘 要本文通过对蒲松龄《聊斋志异》的解读，从古代知己情怀入手，将《聊斋志异》中的知己故事进行分类，分为异性知己之爱和同性知己之爱，其中同性知己之爱又分为男性知己之爱和女性知己之爱，二者均体现单纯的知己友情。其次从知己型故事中探求《聊斋志异》知己之爱的特征，多数作品都反映出知己间相知相悦，一往情深；愿为对方无私奉献，不求回报；更为彼此间的情谊勇于打破传统，冲破世俗。基于此，最后从时代背景和个人原因来探究蒲松龄描写“知己之爱”的动机。

摘 要苏轼一生仕途生涯极为坎坷，但他从未因此消沉，一直乐观旷达、随缘自适。他对生命的态度也是人生，不过求个自乐。在他被贬黄州，谪于惠州，流放儋州这三个人生阶段中，随缘自适一直都是他的人生信条，并贯穿于文学作品始终。

摘 要莫言长篇力作《蛙》在艺术审美及历史价值方面具有多重的创新价值，它将历史与当下交织穿插，表现了特定时代下计划生育——这一基本国策对中国民众的巨大影响。同时，在直接凸显莫言文学艺术家本质的基础上，也彰显了《蛙》的文学价值。纵观文本，《蛙》秉承莫言乡土文学的一贯文风，魔幻加现实的独特创作风格，使《蛙》在立意取材、思想内容、表现形式、语言运用、文学审美等方面均显示出了鲜明的特点，尤其是在整体的构架上给人耳目一新的感觉。

摘 要中国元代戏曲家王实甫的《西厢记》是元杂剧中的一朵璀璨奇葩。剧中的人物红娘是一位集聪明、热情、爽快、泼辣于一身的亮点人物，是封建社会中一位具有正义感和同情心的下层妇女。她虽然是个微不足道的丫鬟，却知事明理，明辨是非，有着侠肝义胆，喜欢成人之美，且具有以礼反礼的反叛精神。总之，在她身上，既有下层人民的朴实，善良，真诚，又有种种不为一般人所具有的独特的一面。本文则依据剧本,对红娘的性格作了比较全面的分析，让人们更清楚地认识红娘这一人物。

摘 要《红楼梦》中的赵姨娘是受人鄙弃的“万人嫌”。她言语俗恶，爱搬弄是非，且吝啬贪婪、呆庸狠毒。扭曲的性格致使她对子女施予了畸形母爱，她怨恨探春，对儿子贾环则助纣为虐。赵姨娘畸形母爱产生的主要原因是旧社会封建宗法制度与妻妾制度对她的压迫。她是一个“异化”的典型。赵姨娘作为《红楼梦》中的一个次要人物，不仅烘托了其他人物形象，而且推动了故事情节的发展。