孝文化展览馆室内环境设计(附件)
目 录
1 背景1
2 场地基本情况1
3 现状分析1
4 概念设想2
5 设计内容说明2
5.1 孝文化展示部分2
5.2表演及观影部分4
5.3休息区部分4
5.4其他部分4
6 创新性5
结论 6
致谢 7 1 背景
中国孝文化是在长时间的历史发展中慢慢积淀而成的，孝文化从远古时期就已经开始萌芽，然后经过殷商西周、春秋战国、汉朝魏晋南北朝、宋元明清时期的不断发展变化成为我们今天所看到的孝文化。
孝文化是一种文化体系，中国孝文化也就是孝的文化，就是由前面所说的经过历史的变迁而形成的一种晚辈需要对长辈尊敬赡养的伦理观念和道德实践的文化体系。中国孝文化是以“家”为核心的，家庭中的个人对于家庭有着繁衍后代、赡养老人的义务和职责，这是孝文化的重要内容之一，同时孝文化对于家庭和睦有着直接的、积极的作用。孝文化是一种社会意识形态，孝文化影响着人们的思想行为乃至礼仪、风俗习惯等等。孝文化对于社会的稳定有着非常重要的作用，家是社会的根本，一个大的社会是由每一个小的家庭组成，只有家庭和睦，社会才能安定和谐。
2 场地的基本情况
本次方案设计题目为淮安淮安孝文化展览馆室内环境设计，原始的空间一共为两层，各层面积均为1200㎡，西面和南面均有大门入口，一层和二层格局相同均为开放式的格局，小型展览馆层高一般要求在4m至5.8m左右，而该场地层高在5m至6m之间，适宜作为小型的展览馆。
3 现状分析
当代社会孝文化依旧扮演着非常重要的角色，孝文化从小的角度来看就是家庭道德问题，而一个人连最基本的家庭道德都做不到又如何去遵守社会道德呢？因此，弘扬孝文化对于社会道德的建设以及社会文明的推进是至关重要的。同时，弘扬孝文化也可以促进中国经济的发展，因为孝文化是连接海内外华人、中华民族儿女的一条重要的纽带。淮安是一座历史文化古城，是许多著名历史人物的家乡，例如我们敬爱的周总理，众所周知的漂母祠也建于淮安楚州，但淮安目前还没有建立起系统的宣传孝文化的展览馆，因此，在淮安建立一座孝文化展览馆对于淮安孝文化、中华孝文化的传承是非常重要的。
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，弘扬孝文化对于社会道德的建设以及社会文明的推进是至关重要的。同时，弘扬孝文化也可以促进中国经济的发展，因为孝文化是连接海内外华人、中华民族儿女的一条重要的纽带。淮安是一座历史文化古城，是许多著名历史人物的家乡，例如我们敬爱的周总理，众所周知的漂母祠也建于淮安楚州，但淮安目前还没有建立起系统的宣传孝文化的展览馆，因此，在淮安建立一座孝文化展览馆对于淮安孝文化、中华孝文化的传承是非常重要的。
4 概念设想
孝文化展览馆主要是通过向人们展示中国孝文化的内容从而让人们了解孝文化，进而起到弘扬孝文化的作用。中国历史源远流长，孝文化也随着历史的变迁而不断发展着，也就是说每个时期的孝文化都不尽相同。所以我打算从历史发展的角度着手，以时间主来向人们展示孝文化。从殷商西周时期一直到明清时期，各个朝代各有其特色。在场馆室内环境的设计中将各时期不同的文化特点分别置入其中，让参观者在参观时有着走在历史长河中的这种感受，同时也能够让参观者更清晰明了的了解孝文化的内容。该展览馆的设计不单单是为了让人们能够了解孝文化，更是想让人们感悟孝道，因此，在设计中还加入了感悟空间以及影视、表演空间。
5 设计内容说明
5.1 孝文化展示部分
整个展览馆分为两层，一层主要按照时间线索来展览中国孝文化的内容。二层主要以及影厅和演出厅来展示淮安的孝文化。
一层的中国孝文化展示主要包括四个部分，分别是尧舜殷商西周时期、春秋战国秦朝时期、汉魏隋唐时期以及宋元明清时期。从大厅的右侧进入便是第一部分尧舜殷商西周时期的孝文化，也就是孝文化的萌芽时期。尧舜时期的孝文化古籍上并未有过多的记载，只有二十四孝中舜孝感动天的故事，所以就利用多媒体技术展示孝感动天这个故事，在墙面的装饰上使用具有远古文化气息的石刻。殷商西周时期已经出现了最早的甲骨文“孝”，所以这一点是在陈列上必不可少的内容。这一时期的孝文化主要体现在祭祀活动中，体现出一种对于先人的尊敬，所以在装饰上可以采用祭祀物品如青铜器上的纹样等。
第二部分为孝文化的确立，春秋战国时期。孔子开创了儒家文化，同时也丰富了孝文化的内容，“孝”成为传统德行的核心，并成为古代宗法的核心内容。所以孔子的这一观点在整个孝文化中是至关重要的，这一内容应是重点展示内容。因此通过孔孟的理论结合春秋战国时期的战国文化来展现这一部分的内容。
接下来便是汉魏隋唐时期的孝文化，这几个朝代均是“以孝治天下”，也就是说孝文化从最基本的家庭伦理提升至了社会乃至国家的治理问题。《礼记》《孝经》《劝孝歌》等等都体现出孝文化在这一时期的兴盛。《二十四孝》中大多数故事也是发生在这段时期。“举孝廉”制度也是这期间产生的重要制度，对中国孝文化的延续和发展起到了非常重要的作用。所以这些孝文化故事以及有关于孝的制度、文献等都需要通过适当的手法来将其展示。
最后一个部分便是宋元明清时期的孝文化，这时的孝文化发生了异变。这段时期强化程朱理学，虽然出现了许多忠孝两全的英雄人物，但在孝的理念中加入了窒息人性的观念，使得孝道成为君主专制的工具，孝文化走向了极端化。这一时期的程朱理学以及一系列的正面的和负面的孝文化故事将结合宋元明清时期的建筑装饰文化呈现出来。
二楼的的展区为淮安孝文化展区。淮安是一个历史文化古城，是运河之都。所以在淮安孝文化展区的设计上我利用了水的元素，将水引用到室内，同时利用古时孝字的写法做成地面，将水与孝字相融合，意味着孝与淮安人们的生活息息相关，同时也增加了参观者在水面上行走的乐趣。在这部分吊顶的设计上将室外的光线引入室内。在陈列的内容上，重点选取周恩来总理和漂母饭信这两个内容作为淮安的孝文化代表。
在展品的陈列上，按照展览主题内容的需求将其进行归类整合，并进行装饰和布置。陈列的基本形式为文物+说明+场景，为了能够让参观者得到更好的生理和心理上的满足，也为了更好的展示孝文化，陈列方式有动态陈列和静态陈列等多种陈列手段。展览馆除了使用图片、文字、文物的展示，还加入了模型展示、多媒体展示等现代展示手法。
在展示版面的设计上，不仅仅要考虑将图片、文字、标题、图标等组合作为整个展示的背景，而且还要有更重要的传递信息和艺术审美的功能。
在展区色彩的设计上，根据展示孝文化的不同主题来确定各展区的色彩基调。对于孝文化这样一个文化类的展览馆来说，在色彩的应用上应该以沉稳、厚重的色彩为主，以突出一种历史变迁、沧桑的主题文化感。展区中展板的色彩不宜太过纷乱复杂，因为展板不仅仅起到传递信息的作用，还要协调整个展区的色彩关系。
在展区的灯光照明设计上，有整体照明和局部照明，整体照明要满足场馆的基本照明的需求，作为引导的标识，还要渲染各个展区的艺术氛围，这样才能够给参观者不同的视觉感受。局部
1 背景1
2 场地基本情况1
3 现状分析1
4 概念设想2
5 设计内容说明2
5.1 孝文化展示部分2
5.2表演及观影部分4
5.3休息区部分4
5.4其他部分4
6 创新性5
结论 6
致谢 7 1 背景
中国孝文化是在长时间的历史发展中慢慢积淀而成的，孝文化从远古时期就已经开始萌芽，然后经过殷商西周、春秋战国、汉朝魏晋南北朝、宋元明清时期的不断发展变化成为我们今天所看到的孝文化。
孝文化是一种文化体系，中国孝文化也就是孝的文化，就是由前面所说的经过历史的变迁而形成的一种晚辈需要对长辈尊敬赡养的伦理观念和道德实践的文化体系。中国孝文化是以“家”为核心的，家庭中的个人对于家庭有着繁衍后代、赡养老人的义务和职责，这是孝文化的重要内容之一，同时孝文化对于家庭和睦有着直接的、积极的作用。孝文化是一种社会意识形态，孝文化影响着人们的思想行为乃至礼仪、风俗习惯等等。孝文化对于社会的稳定有着非常重要的作用，家是社会的根本，一个大的社会是由每一个小的家庭组成，只有家庭和睦，社会才能安定和谐。
2 场地的基本情况
本次方案设计题目为淮安淮安孝文化展览馆室内环境设计，原始的空间一共为两层，各层面积均为1200㎡，西面和南面均有大门入口，一层和二层格局相同均为开放式的格局，小型展览馆层高一般要求在4m至5.8m左右，而该场地层高在5m至6m之间，适宜作为小型的展览馆。
3 现状分析
当代社会孝文化依旧扮演着非常重要的角色，孝文化从小的角度来看就是家庭道德问题，而一个人连最基本的家庭道德都做不到又如何去遵守社会道德呢？因此，弘扬孝文化对于社会道德的建设以及社会文明的推进是至关重要的。同时，弘扬孝文化也可以促进中国经济的发展，因为孝文化是连接海内外华人、中华民族儿女的一条重要的纽带。淮安是一座历史文化古城，是许多著名历史人物的家乡，例如我们敬爱的周总理，众所周知的漂母祠也建于淮安楚州，但淮安目前还没有建立起系统的宣传孝文化的展览馆，因此，在淮安建立一座孝文化展览馆对于淮安孝文化、中华孝文化的传承是非常重要的。
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^3^5`1^9`1^6^0`7^2#
，弘扬孝文化对于社会道德的建设以及社会文明的推进是至关重要的。同时，弘扬孝文化也可以促进中国经济的发展，因为孝文化是连接海内外华人、中华民族儿女的一条重要的纽带。淮安是一座历史文化古城，是许多著名历史人物的家乡，例如我们敬爱的周总理，众所周知的漂母祠也建于淮安楚州，但淮安目前还没有建立起系统的宣传孝文化的展览馆，因此，在淮安建立一座孝文化展览馆对于淮安孝文化、中华孝文化的传承是非常重要的。
4 概念设想
孝文化展览馆主要是通过向人们展示中国孝文化的内容从而让人们了解孝文化，进而起到弘扬孝文化的作用。中国历史源远流长，孝文化也随着历史的变迁而不断发展着，也就是说每个时期的孝文化都不尽相同。所以我打算从历史发展的角度着手，以时间主来向人们展示孝文化。从殷商西周时期一直到明清时期，各个朝代各有其特色。在场馆室内环境的设计中将各时期不同的文化特点分别置入其中，让参观者在参观时有着走在历史长河中的这种感受，同时也能够让参观者更清晰明了的了解孝文化的内容。该展览馆的设计不单单是为了让人们能够了解孝文化，更是想让人们感悟孝道，因此，在设计中还加入了感悟空间以及影视、表演空间。
5 设计内容说明
5.1 孝文化展示部分
整个展览馆分为两层，一层主要按照时间线索来展览中国孝文化的内容。二层主要以及影厅和演出厅来展示淮安的孝文化。
一层的中国孝文化展示主要包括四个部分，分别是尧舜殷商西周时期、春秋战国秦朝时期、汉魏隋唐时期以及宋元明清时期。从大厅的右侧进入便是第一部分尧舜殷商西周时期的孝文化，也就是孝文化的萌芽时期。尧舜时期的孝文化古籍上并未有过多的记载，只有二十四孝中舜孝感动天的故事，所以就利用多媒体技术展示孝感动天这个故事，在墙面的装饰上使用具有远古文化气息的石刻。殷商西周时期已经出现了最早的甲骨文“孝”，所以这一点是在陈列上必不可少的内容。这一时期的孝文化主要体现在祭祀活动中，体现出一种对于先人的尊敬，所以在装饰上可以采用祭祀物品如青铜器上的纹样等。
第二部分为孝文化的确立，春秋战国时期。孔子开创了儒家文化，同时也丰富了孝文化的内容，“孝”成为传统德行的核心，并成为古代宗法的核心内容。所以孔子的这一观点在整个孝文化中是至关重要的，这一内容应是重点展示内容。因此通过孔孟的理论结合春秋战国时期的战国文化来展现这一部分的内容。
接下来便是汉魏隋唐时期的孝文化，这几个朝代均是“以孝治天下”，也就是说孝文化从最基本的家庭伦理提升至了社会乃至国家的治理问题。《礼记》《孝经》《劝孝歌》等等都体现出孝文化在这一时期的兴盛。《二十四孝》中大多数故事也是发生在这段时期。“举孝廉”制度也是这期间产生的重要制度，对中国孝文化的延续和发展起到了非常重要的作用。所以这些孝文化故事以及有关于孝的制度、文献等都需要通过适当的手法来将其展示。
最后一个部分便是宋元明清时期的孝文化，这时的孝文化发生了异变。这段时期强化程朱理学，虽然出现了许多忠孝两全的英雄人物，但在孝的理念中加入了窒息人性的观念，使得孝道成为君主专制的工具，孝文化走向了极端化。这一时期的程朱理学以及一系列的正面的和负面的孝文化故事将结合宋元明清时期的建筑装饰文化呈现出来。
二楼的的展区为淮安孝文化展区。淮安是一个历史文化古城，是运河之都。所以在淮安孝文化展区的设计上我利用了水的元素，将水引用到室内，同时利用古时孝字的写法做成地面，将水与孝字相融合，意味着孝与淮安人们的生活息息相关，同时也增加了参观者在水面上行走的乐趣。在这部分吊顶的设计上将室外的光线引入室内。在陈列的内容上，重点选取周恩来总理和漂母饭信这两个内容作为淮安的孝文化代表。
在展品的陈列上，按照展览主题内容的需求将其进行归类整合，并进行装饰和布置。陈列的基本形式为文物+说明+场景，为了能够让参观者得到更好的生理和心理上的满足，也为了更好的展示孝文化，陈列方式有动态陈列和静态陈列等多种陈列手段。展览馆除了使用图片、文字、文物的展示，还加入了模型展示、多媒体展示等现代展示手法。
在展示版面的设计上，不仅仅要考虑将图片、文字、标题、图标等组合作为整个展示的背景，而且还要有更重要的传递信息和艺术审美的功能。
在展区色彩的设计上，根据展示孝文化的不同主题来确定各展区的色彩基调。对于孝文化这样一个文化类的展览馆来说，在色彩的应用上应该以沉稳、厚重的色彩为主，以突出一种历史变迁、沧桑的主题文化感。展区中展板的色彩不宜太过纷乱复杂，因为展板不仅仅起到传递信息的作用，还要协调整个展区的色彩关系。
在展区的灯光照明设计上，有整体照明和局部照明，整体照明要满足场馆的基本照明的需求，作为引导的标识，还要渲染各个展区的艺术氛围，这样才能够给参观者不同的视觉感受。局部
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