年 月 日摘 要爱情与婚姻一直是文人经久不衰的创作焦点，以爱情与婚姻为主题的作品也一直在文学创作中占据一席地位。随着时代的发展，文人墨客对于爱情的观念有了明显的变化，元代文人的婚恋观念比唐代文人的更加成熟开放，这些在文学作品中展现的变化受到作者本人的思想精神和所处的社会背景的影响。本文将以元杂剧中的爱情剧《墙头马上》、《西厢记》，以及它们的前身文学素材唐诗《井底引银瓶》和唐传奇《莺莺传》为例，从李千金裴少俊和崔莺莺张生的爱情故事差

摘 要关于学位名词的词义演变问题前人已有所研究，但对于学位名词在各个时期的具体意义及其词义演变过程的分析并不完全准确，且词义演变背后还有相关的文化现象未能积极探讨。论文通过运用历时演变的研究方法，对三个学位名词的词义演变过程进行梳理，探讨三个名词的演变方式及其演变结果，同时对词义演变背后的文化现象进行了分析称谓的贬降、底层民众心理以及中日文化交流，对于文化研究具有一定的启发意义。

摘 要在现代文学史中，封建家长制是一个普遍而沉重的话题，很多作家用“家长”这一话题来对封建制度进行控诉。而巴金笔下的家长形象各异，特征鲜明，本文将巴金小说里的家长形象分为以高老太爷为代表的祖辈家长形象、以高克明为代表的父辈家长形象和以觉新为代表的长子长孙辈家长的形象。通过分析这三类家长的形象和他们对子孙后代所产生的影响来看“激流三部曲”对封建家长制丑恶本质的揭露以及封建家长制必然走向衰亡的结局。

摘 要作家李碧华在小说创作上不仅继承了聊斋式文学的特点，还以别具一格的手法进行了自我创新。本文以李碧华的怪谈系列小说作为研究对象，归纳总结了李碧华当代聊斋式“怪谈小说”对传统聊斋文学所具有的继承性与创新性，重点论述了其小说中食物意象化的暴力美学、镜像关系下的对立转换、异类的漂泊意识等写作特点，并进一步分析了在二十一世纪背景下当代聊斋式“怪谈小说”的现实意义，以此对李碧华怪谈系列小说的研究成果进行了补充。

摘 要名教思想是以"正名分"为中心的封建礼教思想，对于中国人社会行为和思维方式产生了深远而深刻的影响。陈忠实先生创作《白鹿原》这部鸿篇巨著对儒家名教思想的前世今生和时代生命进行了叩问，在《白鹿原》这部作品内容中政权、族权、神权及父权夫权共存的庞大社会框架下凝聚了陈忠实先生对传统儒家名教思想的认识与思考。本文以对陈忠实先生及其作品《白鹿原》为主要探究研究对象，具体分析其中主要人物及宗族群体的名教思想，以客观、理性的文学研究方法深刻分析陈忠实先生在《白鹿原》作品中体现的儒家名教思想，对其进行全面深刻的辩证分

摘 要一直以来，学术界对陆游的诗词探讨在爱国诗及爱国思想方面较多。而对于晚期诗词中的佛禅思想的讨论比较少。而本文则是以陆游晚期诗词中的佛禅思想为主要探讨任务，采用国家与宗教传播大角度与个人小方向目标相结合，文献与例证方法佐证，进一步探讨佛禅思想对于陆游晚期诗词的创作，进而思考这些佛禅思想对于我们创作和人生精神价值提升的意义。陆游晚期创作诗词不仅数量浩大，而且题材广泛，尤其佛禅类的诗词更是达到了平生创作顶峰。这些佛禅类诗词不仅韵味丰富而且特色鲜明。表现了他归隐乡里时悠然禅趣、亲近佛理的人生追求，这些诗词多

摘 要《苦妓回忆录》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的中篇之作，马尔克斯在写这篇文章的时候已是晚年，文章讲述了90岁的老人与十几岁苦妓的爱情。苦妓细分为两层小雏妓和妓女群体，多角度来解剖其特点与复杂性，探讨作者塑造苦妓形象运用“回忆叙事”手法和“童年叙事”手法。剖析苦妓人物形象表达的拉美式意蕴来折射马尔克斯对于爱情观念和多角度人性价值体现和阐述。从拉美文化的角度，阐明小雏妓与主人公的接触下，关于外来文化与拉美本土文化的碰撞与对接。从整体去把握马尔克斯晚年对于生命力的诠释以及对待孤独的态度。

摘 要张爱玲的短篇小说《色·戒》和余华的长篇小说《兄弟》都是中国现当代文学史上的不可忽视的优秀作品，其中浸染着作家的心血，展现了作家对女性命运的关注。通过对两部作品中的女主人公王佳芝和林红进行比较，可以发现相同的悲剧命运促使王佳芝和林红这两个艺术形象极为相似；而时代、社会环境及作者的性别和阅历等方面的差异决定了两者之间本质上的不同。

年 月 摘 要纵观1990年代后王安忆的文学创作，联系时代环境和作家经历可以发现，一直有一种无所归依的漂泊意识潜藏其中，大多由作品中女性人物的经历与体验来呈现。以1990年代后王安忆文学创作中对女性漂泊意识的书写为切入点，由此探讨王安忆对女性漂泊意识书写的文学呈现方式和共性特点，女性漂泊意识作为一种独特的文学母题在王安忆文学书写中形成的缘由，以及这种文学书写母题对中国当代文学史的美学建构及人文价值等意义。

摘 要唐五代词是词这种文体在其发展历史上具有重要意义的一环。在这一阶段，文人士大夫阶层广泛参与词的创作，使得这一文体进一步雅化，形成了细腻婉约的审美取向，并且因此而适于表现女性形象，故而其中存在数量极多的以女性及其内心世界为主要描写对象的作品。这类作品，多数是男性词人的代言之作，通过“男子作闺音”的文学传统，借用众多有层次感的意象，塑造了思妇、少女、宫中女子和妓女等为数众多的女性形象，抒写女性感情生活中的种种情思。这些女性形象，同中存异，极富特色，为我们呈现出了一幅唐五代间女性的日常生活图景，具有很高的

摘 要从儒家文化的视角探析《红楼梦》对传统才子佳人模式的突破可以发现，传统才子佳人模式呈现出三个文化特征，分别是伦理型文化、内向型文化、达观型文化。而《红楼梦》超越了传统才子佳人模式的文化内涵，主要表现在三个方面一是打破了忠孝节义的伦理观；二是突破了守中致和的美学观；三是打破“乐天精神”的悲剧意识。这一突破使《红楼梦》具有更高的社会批判价值，同时对民初才子佳人小说的创作具有重要的启发意义。